什么是文化素養(yǎng)？通俗的理解是:一個(gè)人在文化知識(shí)方面的素質(zhì)和文學(xué)理論方面的修養(yǎng)，其中包括文學(xué)理論知識(shí)，語(yǔ)言閱讀、理解與寫(xiě)作能力，數(shù)學(xué)、歷史、地理、外語(yǔ)、政治理論與哲學(xué)等方面的學(xué)識(shí)水平。

　　北京聲樂(lè)培訓(xùn)風(fēng)華國(guó)韻音樂(lè)培訓(xùn)老師表示，無(wú)論是學(xué)習(xí)音樂(lè)或是從事音樂(lè)專(zhuān)職、音樂(lè)教育工作，需要有一定的文化素養(yǎng)，這是不言而喻的。我們承認(rèn)音樂(lè)人才的選拔有其特殊性，重視音樂(lè)天賦是學(xué)習(xí)音樂(lè)必不可少的客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)素質(zhì)是發(fā)展音樂(lè)才能的第一客觀因素，但并不是否認(rèn)或忽視文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)、發(fā)展音樂(lè)才能所起的重要作用。恰恰相反，隨著]教育科學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化素養(yǎng)是學(xué)好音樂(lè)、全面發(fā)展音樂(lè)才能的必不可少的因素之一。一個(gè)人的天賦條件和音樂(lè) 素質(zhì)再好，如果文化水平低，文化素養(yǎng)差，其音樂(lè)才能的僅會(huì)受到很大的影響和限制，有的甚至是“大器不成”，無(wú)所成就。古今中外有成就的作曲家、。音樂(lè)理論家、音樂(lè)評(píng)論家、音樂(lè)教育家、指揮家、演唱演奏家等，無(wú)一不是由于他們有良好的文化素養(yǎng)和淵博的文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史、繪畫(huà)等方面的知識(shí)，才得以使他們的音樂(lè)天賦和音樂(lè)素質(zhì)獲得全面地、高水平地發(fā)展，從而成為一“大家”。與此相反，在音樂(lè)院校，極少數(shù)學(xué)生即便經(jīng)過(guò)較嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)考試，在條件用素質(zhì)上都不錯(cuò)，但入學(xué)后專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上進(jìn)展緩慢，成績(jī)平平，有的甚至多門(mén)功課不及格，成為“差等生”，其中重要的原因之一也就是文化水平低、文化素養(yǎng)差。

　　歷史發(fā)展到今天，任何一門(mén)學(xué)科，哪怕是一門(mén)年輕的學(xué)科，都有其深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。它既有自身的系統(tǒng)的理論體系、發(fā)展規(guī)律，又有其與其他學(xué)科相互滲透、相互影響而多方位發(fā)展的要求和趨勢(shì)。你要全面地認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展一門(mén)學(xué)科，首先要求你具有一定的文化知識(shí)，去學(xué)習(xí)前人在本學(xué)科中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而透過(guò)這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)它的發(fā)展規(guī)律以及與其它學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系。音樂(lè)這門(mén)古老的、極妙的、特殊的藝術(shù)尤其是這樣。

　　從原始人類(lèi)從事簡(jiǎn)單哼出的第一聲“勞動(dòng)號(hào)子，到現(xiàn)在人類(lèi)創(chuàng)造的由電子數(shù)碼控制的激光音樂(lè)，人類(lèi)的音樂(lè)知識(shí)寶庫(kù)中，不但已積累了極其豐富的文字和音響財(cái)富，而且音樂(lè)與文學(xué)（特別是詩(shī)詞）、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、歷史以及繪畫(huà)藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、建筑藝術(shù)、體育等學(xué)科的關(guān)系和相互影響，也越來(lái)越密切。隨著教育科學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)對(duì)邊沿學(xué)科、交叉學(xué)科的探索，音樂(lè)日趨它其它很多學(xué)科的相互滲透和交叉發(fā)展的趨勢(shì)。人們?cè)缫呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了，音樂(lè)的理論和實(shí)踐，跨越了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大科學(xué)體系。那么，你要學(xué)習(xí)音樂(lè)的理論和知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造音樂(lè)（包括創(chuàng)作與表演）、欣賞音樂(lè)、發(fā)展音樂(lè)技術(shù)與技術(shù)理論，特別是從事現(xiàn)代音樂(lè)教育，沒(méi)有必要的文化知識(shí)和接受較高層次的科學(xué)文化教育，當(dāng)然是不可能的。

　　文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)，發(fā)展音樂(lè)才能的影響，大致可以從三個(gè)方面去理解：

　　一，文化素養(yǎng)差，勢(shì)必影響，甚至限制了專(zhuān)業(yè)主修課，如聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)或理論作曲等課程的技法要領(lǐng)的理解和掌握、表現(xiàn)水平的提高和發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，潛在能力的挖掘和音樂(lè)才能的高水平發(fā)展，也將是沒(méi)有深度和廣度的。

　　二，文化素養(yǎng)差，不但直接影響到大學(xué)階段的公共文化課，如大學(xué)語(yǔ)文、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、中國(guó)革命史等課程的學(xué)習(xí)，而且直接影響專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課、基礎(chǔ)技術(shù)課、專(zhuān)業(yè)史論課，如樂(lè)理、和聲、作品分析、中外音樂(lè)史、藝術(shù)概論等課程的學(xué)習(xí)。

　　三，音樂(lè)作為抽象的表情藝術(shù)，無(wú)論是創(chuàng)作、表演還是欣賞，都需要對(duì)音樂(lè)作品的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及各種表現(xiàn)要素進(jìn)行深刻的分析，這樣才能充分地理解其音樂(lè)思想，準(zhǔn)確地捕捉藝術(shù)真締，完美地揭示其音樂(lè)形象。然而要達(dá)到這種藝術(shù)表現(xiàn)的高度，如果沒(méi)有高層次的文化素養(yǎng)，廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和寬闊的藝術(shù)視野，更是難以做到的。我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海所創(chuàng)作的著名的《黃河大合唱》，如果不是作曲家懷有高度的愛(ài)國(guó)熱情，具有廣博精益的中華民族的素養(yǎng)、寬闊的藝術(shù)視野和扎實(shí)的藝術(shù)功底，就不可能站在用音樂(lè)為武器、喚起民眾抗日救國(guó)的歷史高度，以黃河及其偉大的氣魄為中華民族的象征，創(chuàng)作出這樣偉大的作品。俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰初聽(tīng)柴可夫斯基的《D大調(diào)第一弦樂(lè)四重奏》的第二樂(lè)章“如歌的行板”時(shí)竟落淚說(shuō)：“我已接觸到忍受苦痛的人民的靈魂深處了”。人民的苦難，如此能牽動(dòng)兩位偉大的作曲家和文學(xué)家的心靈，決非是學(xué)識(shí)淺薄的凡夫俗子所能做到的。